| Resumen |
En este marco nuestro trabajo de investigación consta de cinco capítulos. En el primer capítulo hemos desarrollado el enfoque teórico analógico desde las diferentes fases históricas y su influencia en los dos sistemas jurídicos estudiados. Primeramente constatamos la controversia de dos sistemas jurídicos cada cual desarrollado en su contexto histórico, espacio geográfico y cultural abismalmente diferente. En el segundo capítulo explicamos las bases filosóficas, antropológicas y políticas de la Justicia Comunitaria, desde un enfoque jurídico cultural de los pueblos milenarios, pensamiento de los pueblos andinos y amazónicos de Abya Yala. En el transcurso del desarrollo de nuestra investigación teórica llegamos a la afirmación de que la Justicia Comunitaria se centra en la defensa de los derechos colectivos y es una justicia reparadora del daño que va orientada hacia la solución del conflicto. En el cuarto capítulo estudiamos los procedimientos de la Justicia Comunitaria en los diferentes municipios del Norte de Potosí. Constatamos que la Justicia Comunitaria tiene su procedimiento y particularidades en las comunidades de los diferentes municipios, las que resuelven con especificidad de acuerdo a necesidades y circunstancias propias a través de las autoridades de la estructura comunitaria, los cuales en algunos casos varían, sin embargo, el fondo de la axiología comunitaria tiene una filosofía central, “la primacía colectiva”. De la misma manera son atendidos por la Justicia Ordinaria y acuden a ella a través del corregidor auxiliar. En el quinto capítulo realizamos la propuesta de coordinación y cooperación de la justicia comunitaria con la justicia ordinaria. En la investigación constatamos que las dificultades de la compatibilización de ambas justicias son de orden cultural y sistémico, es decir que el Sistema Jurídico Ordinario emerge de la lógica civilizatoria eurocéntrica y el Sistema Jurídico Originario emerge de la lógica civilizatoria del Tawantinsuyu (Filosofía de los pueblos de Abya Yala). En esta línea al concluir este trabajo, con una mano cerramos el estudio de caso al mismo tiempo abriendo con la otra mano para todos aquellos pensadores e intelectuales honestos que al ver el colonialismo jurídico a cara descubierta en los diferentes espacios geográficos, en la comunidad, ayllu, tenta, capitanía, marka, suyu y otros espacios territoriales, trabajen por la descolonización, es decir por la compatibilización jurídica, política y cultural, en igualdad de jerarquía; asimismo para que busquen alternativas justas para la humanidad. |
